悦字五行属什么,名字里寓意（悦字五行属什么属性）

（感性认识）与（理性认识）的（更相动薄）

【作者：赵致生（1943-2021），发表于2011-01-23】

我们在前文中讲了人类认识的四个阶段与理论的产生与方法的形成问题。其实中国的理字，主要是讲一个条字，故理常常以条理来称呼，大家也习惯把中国的天理科学体系中的具体内容称为天条，反映了人类原始理论的形成与线条事物认识之间的关联关系。

条理泛指线性运动事物，也表示属性的线性，层次、脉络、秩序。〖属性集合〗是条理性的由少至多的数量变化过程。

但是，它不是无限地增加，

而是增加与归纳合二为一，

结构与演绎一分为二。
繁琐中兼顾表达条理的清晰，
简单中兼顾体系的完整。
它以具体的实在演绎必然的推理。
所以，既不用定义，又不用假设，只需要一个（感性认识）与（理性认识）（更相动薄）演绎的一个（十二属相）结构框架。

（十二属相）呈现的一理化框架性，是（天地人一体化）认识的一个基础。

在天有十二宫，

在地有十二时辰，

在人有十二经络。

分可用十/用九/用八，

合可用二十四/三十六/六十。

变化无穷，属性无限，只有向/相/象的法则，
（感性认识）可用，
（理性认识）可循。
仍为（更相动薄）的依据。
所以，我们把（感性认识）与（理性认识）的转换过程称为（更相动薄），它是通过几何属性的关联关系框架所表达出来的。

它与现代科学中的（感性认识）需要经过（飞跃）之后，才能变成（理性认识）不一样，
它只需要感性属性与理性属性在一个几何框架上进行（更相动薄），感性〖属性集合〗就形成了理性〖属性集合〗。
例如，我们看到的（感性认识）是（运动抑扬），

感悟到的属性变化是（抑扬顿挫），

那么更相动薄为理性〖属性集合〗的时候，我们就可以说“运动阴阳，阴阳动静”。
也就是说，
感性〖属性集合〗可以是一种（知觉）的（认得，认知，认识）。
理性〖属性集合〗必须是一种条理清楚的几何属性或者数字属性的框架认识。即（阴阳，三焦，四象，五行，六气，七阶，八卦，九宫）等向/相/象的基本框架中的形式。

也就是说，中国古代远古文化中的知识体系性的形成，并不是通过圣人的对感性知识产生的理性（飞跃）后的产物，而是（感性认识）与（理性认识）之间的（更相动薄）。
显而易见，东西方对（感性认识）与（理性认识）之间的关联关系认识是“有相同，有不同”的。
相同的是，无论是西方还是东方，都把（感性认识）与（理性认识）之间的转换关系看成为一种运动。
不同的是，西方把这种运动的形式归纳成（飞跃）。
东方通过演绎法把它形象地变成了（更相动薄）。

（更相动薄）是人人可以通过（运动抑扬）的感性进入的。
（飞跃）不是任何人都能具有的天赋。
所以，西方科学的发展需要大科学家，思想家的感性向理性（飞跃），而且这种（飞跃）所表现的具体方法性，是大思想家，大科学家的定义，假设，归纳推理。一旦形成了合乎归纳法而成为理性知识，则具有普遍的公理性了，苹果落在地上所产生的重力公式，可以普遍应用到宇宙星体之间；可以应用在微观粒子的运动之间。

这是一种典型的用重力唯一定向运动表达宇宙星体之间非唯一定向运动，与微观粒子的自由运动的“以一代多”，把多归纳规范成统一的一种模式的多，垄断认识的逻辑结果是全世界都没有了个性。
因为在地面上重力是唯一的，运动只有一种可能，就是落到地面。
而在宇宙中与微观粒子的运动中，虽然仍然有重力存在，但是，它已经不是唯一运动方向与运动形式的产生因素了。
也就是说，重力从苹果运动的唯一主宰因素确定了苹果落到地面的唯一结果，已经在宇宙诸星体之间的运动变化中淡出到非主宰因素的位置上了。它已经决定不了飞船与月亮必然要落到地球上，这种重力虽然仍旧存在，但是，在苹果落地问题上的唯一主宰性已经不存在了。因为飞船与月亮并不是按苹果唯一的运动方式落向地面，而是展示出了不落在地面之外的相对性。

用绝对唯一的苹果重力作用下必然落到地面上的理论，概全那些不再落到地面上的事物，或者表达根本没有可能落到地面上的月亮与太阳之间的关联关系。从重力的引力性表达来说，当然是无可厚非的，但是对于一个是唯一运动形式主宰因素，而在另外一个运动形式中已经淡出到相对主宰地位或者失去主宰作用的事物来说，真的可以给你一根杠杆就可以撬起地球吗？

显而易见，归纳法是把性质与形式不同的东西，高度抽象到完全的一致质性去认识世界，只要是在一个定义范畴中产生的一个假设推理被归纳法认定或证明。那么，它就可以作为一个公理，扩展为其它定义之外的任何事物的应用。但是，它也不是把风马牛不相及的事物都包含在其中，它应用了一个概念，就是质的属于。宇宙中的星球与微观粒子的运动，因为属于重力公式对物质质量规律的表达。所以，自然就可以适用于更大的物质存在范畴。
所以，自然可以用归纳法把所有事物的特性进行规范化认识。

但是，这种规范认识形成的理论，并不是我们所感性范畴内认识到的事物的全部或者自然界存在的全部。因为苹果垂直地落到地面上仅仅是苹果运动的大趋势或者说是一种通常下的归宿。但是，落到地面上的过程，不仅是垂直下落这唯一的运动形式。
当大风暴来临的时候它可能飞出去很远。
当龙卷风降临的时候，甚至满树的苹果都会飞上天，这些都是自然的现象，都是发生在自然中的具体实在，重力公式能计算它吗？
能预见这种运动的可能性吗？
公理的实在与自然实在之间从形式来讲，它确确实实描述了自然界中的一种存在，但是，它只是自然实在形式中的一个特殊定义条件下的一种实在定义性表达。
它并不具有概全自然中所有实在的多形式多属性存在性的功能，只表达了高度抽象的一种属于的观念存在。

牛顿万有引力定律的绝对真理化，使爱因斯坦发现相对论之后，使人类对爱因斯坦相对论的无法接受性与无法认识性。
因为人类总希望认识到一个最简单的条理性理论，就可以拿到掌握世界规律的钥匙。
本来已经被牛顿简单条理化认识了的世界，突然被爱因斯坦又搞得复杂了起来。而且这种复杂已经达到了牛顿的简单条理化认识无法表达的境界。
不愿意走出绝对公理的简单，
不愿意走进相对论的复杂。
这是近代科学理论体系革命的主题。
人类只希望苹果能最简单的垂直落到地上，因为任何公理的发明者与学术的垄断者，文化的统治者，都一样，不希望运动的多向性，只希望按一个既定目标前进。

今天，就先讲到这里吧，明天继续讲（感性认识）与（理性认识）的（飞跃）。

（感性认识）与（理性认识）的（飞跃）

【2011-01-24】

海阔任鱼跃，
天空任鸟飞。
这是中国人对（飞跃）一词的深刻认识与表达。

飞表达脱离地面的运动状态，同时也表达极快的一种属性，飞有方向的任意性。
跃表达一种快速的跳，有跨越，跳过的非连续关联的意思，所以古代跳字与逃共用，跃只有向上与向前的特指性。

（西学东渐）后，（飞跃）的词意随着西方思维观念的导入，（飞跃）一词由一种运动形象的认识变成了一种质的概念。也就是说（飞跃）从运动形象概念转变为：

（飞越）事物从旧质到新质的转化。并且认为：

由于事物性质的不同，

（飞跃）有时通过爆发的方式来实现，

（飞越）有时通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现。

不同形式的（飞跃）都是质变。

所以，近代使用（飞跃）一词多比喻“突飞猛进，飞腾跳跃，腾空跳跃”等本质性形象，变成了具有哲学含意的新词汇。

（感性认识）与（理性认识）之间的认识（飞跃），是（感性认识）与（理性认识）之间的连续运动性决定的。而现代科学则认为是事物从旧质到新质的一个转化过程，于是乎，（飞跃）变成了质变化之后的一种实现。

但是，质点的运动表达，由于点位置的空间离散性，形成了线性运动连续性表达的不可逾越的障碍。这种表达出现了实验科学的无法实验性与归纳推理证明的不可能。

因为线是目前西方几何学仍然无法定义的一个领域，

而面在（物质科学）中只有物体与质点的高度抽象，而没有办法表述与定义质面的存在与性质研究。
这样，线运动的连续性表达，质界面之间质的关联关系的存在形式与结构关系。运动物质与所在介质中的界面探索，都是现代科学目前无法涉足，没有具体理论可以表达与描述的领域。这样，

感性与理论之间的质是何物？

新质是具体的什么质的存在？

旧质是什么质的逐渐消亡？

这种消亡与物质不灭定律有无相驳？

这些问题都是短时间说不清楚的，都是物理学家与理论物理科学家尽量避开讨论的哲学范畴的问题。

于是延用了西方传统的刹那静止影像的连续链接表达法，来继续表达认识从感性到理性运动的（飞跃）性。
也就是说，这是西方的一种习惯表达法，并不具有严密的科学逻辑与物质新质与旧质之间具体内容的表达，并没有质变化规律的逻辑上属于的论证，只是来源于一种习惯的西方链接形式。
所以，（感性认识）是如何（飞跃）成（理性认识）的，只是一个哲学上的认识，无法作出具体的质变化解释。（感性认识）与理性的本质与非本质性还是需要依据具体的实在来进行说明。

就理论与方法而言。
理论是方法的结果，
方法是理论的桥梁。
我们可以把它们之间的关联关系分成属性四式：

有理有法，

有理无法，

无理有法，

无理无法。

我们可以利用这四种属性形式，对不同的理论与方法进行它的“有无”认识。

但是，世界上发明理论的人没有人说自己的理论是没有方法的。
也就是说，大家都在说自己的理论是在“有理有法”的范畴内的，就是完全是他个人主观定义出来的，或者假设出来的，他也会说这是具体条件定义出来的，是假设法通过逻辑推理归纳出来的。就是神学，宗教信仰理论，也不会自己承认自己的理论是“无理无法”的。
所以，有的范畴还需要进一步来属性划分，于是，我们用（常理）与（非常理），（常法）与（非常法）来对理论与方法的关联性再进行进一步区分。

（常理）是指一般的规律，普通的道理。

（非常理）是指不一般的规律即特殊规律，特殊道理。（非常理）通常有两种内容：

一是异乎寻常的，特殊的。

二是表达十分圆满与极其尖端的。

这样，我们就可以把（常理）与（常道）理解成大家平时都能认识到，都能在我们的生活周围找到的道理与规律。
（非常理）与（非常道）是一种异乎寻常的道理与规则，是平常人与日常生活中不经常遇到的，大家没有接触过的领域。
（非常理）与（非常道）的另外一种解释就是它可以十分圆满的表达（常理）与（常道），是可以概括（常理）与（常道）的一个最高的全面至极普适道理与规律。

这样，（常理）（常道），（非常理）（非常道）就产生了一个新的四象结构，
（常理）（常道），
（非常理）（非常道），
（常理）（非常道），
（非常理）（常道）。

（常理）（常道）：是指大家都可以用（常法）（常道）感悟到的常规常律。

（非常理）（非常道）：是指大家用（常法）（常道）感悟不到认识不到的规律与道理。

（常理）（非常道）：是指平常的规律与道理中，具有一种可以概全这些普通道理的一种（非常理）（非常道）的存在。

（非常理）（常道）：（非常理）的概全性与其至极的性，也是通过寻常的方法与寻常的（认识程序）所能得到的。

这也是（属性数学）把（感性认识）通过（更相动薄）成为理性认知的最根本法则，是通过感性属性与理性属性的（更相动薄）来完成的。

如果我们说，（感性认识）只是我们了解客观，感悟客观的一种（程序与方法）。
那么，我们通过感悟得到感性属性结构，可以说是一种感性知识，当我们通过（更相动薄）把这种感性〖属性集合〗转换为理性〖属性集合〗的时候，它所表达的知识就不再是感性的，而是一种理性的〖属性集合〗了。这样，我们把感性得到的〖属性集合〗称为感性知识，而把理性〖属性集合〗所得到的非感性的〖属性集合〗称为是一种〖属性集合〗理论。
一个〖感性属性集合〗与一个〖理性属性集合〗的（更相动薄），就是西方（感性认识）与（理性认识）的（飞跃）。

是物质的质的（飞跃）呢？还是属性的（更相动薄）呢？
显而易见，是（物质科学）与（属性科学）的两种不同认识观，不同方法论。

如果我们用（物质科学）的质理论来解释慢剑阿飞提出的摸管子问题，那么，慢剑阿飞得到的结果肯定是（错觉）。
如果我们用（属性数学）来解释慢剑阿飞提出的摸管子问题，则会得到一个（非常理）（非常道）的新认识。
不知道大家思索的怎么样了。过几天讲完了这部分内容后，再给出具体答案，大家先讨论吧，

今天，就先讲到这里了，明天继续。

再剖析东西方文化壁垒

【2011-01-25】

中国人开始认识到东西方文化的壁垒，是由中医是不是科学引发的一场激烈争论开始的。从而自（西学东渐）的绝对抛弃中国（传统文化）的百年思想革命潮流中，有一部分人想到了新中国建国时候的十六字方针：

剔除糟粕，取其精华，洋为中用，古为今用。

开始认识到中国文化中还有精华，还有可继承的东西。但是，深受西方教育近百年的新中国知识分子们，抱着个古典辘轳把，想打水，就是找不到井。喝习惯了自来水，如今想起了用辘轳把，即便是找到了井，也是如同口渴的牛犊望井底，解不了渴。对于这些掌握科学方舟方向的大科学家们来说，真是好有一比，井里行船，无出路。

现在，我们经过了这一段的（属性科学）与现代科学的比较不同，归纳相同。大家应该认识到了东西方文化壁垒的根源在哪里，壁垒的具体分歧点在哪里了。
虽然目前（属性数学）还是玻璃罩里的蜜蜂，忙忙碌碌，看到光明却找不到出路；处处碰壁。但是，已经有很多读者已经鲤鱼吃秤砣，铁了心。虽然目前我们还没有龙门可跳，但是，起码也找到了感性（飞跃）到理性的钥匙了。

一段歇后语开场，主要是调解一下一个月来完全是理论讲解，枯燥无味的气氛。之后，我们进入正题，把这一段讲的东西方文化壁垒的重点，简单总结一下，以利于下面内容的继续讲解。

首先，我们需要说明一个观点，东西方文化真的是壁垒吗？
其实，通过这一段的讲解，大家已经明白了。东西方文化根本就不存在壁垒，只是存在研究方法，研究目标，具体理论成果上的不同，并没有科学还是非科学的差异。
壁垒完全是人为的，是西学崇拜，东学崇拜，文化垄断，科学霸权……而形成的。因为
科学的发展，目的是为了服务于经济生产，是为了提高生产力；
经济的发展决定政治路线与国家的方针。
文化的繁荣要服务于上层建筑。
=>科学的地位可见一斑了。

与其说是东西方文化壁垒，

还不如说是东西方文化发展环境之间的壁垒，

科学体系的发展位置在东西方经济发展的位置上的壁垒。

观念壁垒的说法，只是掌握科学方舟进步方向的大科学家与政治领导人倡导的发展方向问题。

并不取决于东西方文化与科学技术体系的内容与具体方法。

这些内容都是大家熟悉的，心知肚明的。其实，（商周文化断档）的历史事实，已经最能说明这个问题了。

什么样的社会用什么样的科学，发展什么样的文化，

完全不是科学家的智慧决定的,更不是自然的发展规律决定的，而是社会历史发展的需要决定的。

在这个认识的前提下，我们也可以说，

东西方文化的壁垒

是东西方历史发展的（社会制度）与社会思想认识的观念壁垒，

是经济发展方向与（社会制度）所表现出来的历史发展目标之间的壁垒。

单纯的把科学看成是全人类的纯粹知识财富，把科学看成是全人类的文明与进步的科学观，并不现实。在人类从原始步入社会化之后，四大文明古国的陨落，说明了科学发展的脚步不受人类（社会制度）变迁的影响是根本不可能的。

四大文明古国中，惟有中国把远古文明的基础理论框架，用在封建（社会制度）的构建上，用在封建道德观与封建思想意识的体系关联关系上。
所以，他相对的保留下来了一个没有被统治者说明产生方法的（属性科学）结构框架；保留下来了远古（钟鼎文化）时代的一些具体科学技术成果，如〖黄道历法〗，〖经络学说〗，……使这些科学理论，变成了（有论无法），（有经无术）的一个古代文化遗产。

所以，我们仅仅说东西方科学体系上的（物质科学）与（属性科学）的不同，几何学上元素程序与元素结构不同，并不能揭示东西方文化壁垒的真正原因。
仅仅说西方万有引力是把地面上产生的重力唯一运动的公理表达应用到天上；中国的“天盘，地盘理论”是把天上的（运动抑扬）属性变化规律，应用到地上，应用到人自身与自然关联关系的应用上。也同样不能表达东西方科学壁垒的本质所在。
三千年的中国文化发展是“学而优则士”，

是“劳力者治于人，劳心者治人”，

是“君臣佐使的三从四德”。
数百年的西方文化发展则是武器，大炮，坦克，飞机，军舰，原子弹，核弹……
三千年的中国科学技术发展是传承了（钟鼎文化）时代“顺天时，应地利，促人和”的自然农业经济。
数百年的西方科学技术发展造就了资本主义机械化生产过剩，天然资源的无序开采与挖掘。

如果说科学理论体系的产生是东西方对感性与（理性认识）的（飞跃）认识与（更相动薄）认识不同。

那么，全世界都在反复的进行对撞机科学<试验>，企图在正负电子对撞机、质子反质子对撞机、电子质子对撞机、质子质子对撞机的基础上，通过反复<试验>，期待着比原子武器，核武器更具有威力的粒子武器发明提供科学依据。

显而易见，（物质科学）的极端粒子研究现象，之所以反复的不惜血本建设更大的对撞机来进行着一个固定模式的<试验>。
其实，从科学发展的角度来说，已经失去了科学探索的具体意义，而是以政治为目的的一种期待，期待原子武器和核武器之后的后继连续发展。

其实，现代（物理科学）的空白领域不仅是基本粒子的最极限探索，就其主体理论来说，物体的体研究也是不具有质结构的连贯表达性的，尤其是物质的质点式（认识方法），

质与质形成的连续线结构。

质与质形成的连续贯通面的结构规律探索，几乎是现代科学中的一个空白。

虽然在量值的数学表达范畴有了研究单通面的猜想，但是，物质的体表达，仍然是粒子的堆栈，而无法进入纤维化与膜面化的描述与探索。所以，质与质之间面结构的粗糙度与光滑度，软度，硬度甚至至今都无法用量值数据来进行表达。其根本原因是（质的面结构性）与粗糙，光滑，柔软，坚硬的关联关系是一个理论的空白 ……
那么，为什么全世界的科学家，不在物质纤维结构，面结构的质构成领域花气力进行它的规律研究呢？而拥挤在基本粒子的对撞研究上，奋勇争先，锲而不舍呢？也许这就是东西方（科学与文化）壁垒的关键所在……

今天就讲到这里了，明天继续讲东方（属性文化）的科学理论体系。