易字取名的寓意是什么男孩（易字取名的寓意是什么女孩）

易之道，象数相应，数理互通，一体三面，同出异语！

象，就是图像、形象、形状；数，是气数，我们使用数字的方式描绘事情和事物的进程、位置、阶段、状态等；理，就是事物判断推衍的逻辑方式。

伏羲一画开天地，易经的雏形就是图形（象），也就是我们所说的无字天书，后来才逐渐由象推数，又由象和数而及理。

而我们本篇要讲到的天干（与地支一起简称为干支），就源自中国远古时代对天文之象的观测和研究。

干支符号的应用，是易学预测实践的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律也都是通过干支来认知。

天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。天干象天，地支象地，天地因此得以定位。

在天成象，在地成形，在人成运，所以天道与地道又决定了人道。

每一个天干或地支，都集合了世间万物不同的信息，有无限的延伸意义。

一旦我们了解了天干地支的本质意义，就能帮助我们更深层次地理解干支体系在易学上的应用。

这篇文章，我们就从十天干第一位的“甲”字开始解起。

首先，我们从字义上来看“甲”。

天干地支的原始字义均来自于草木，而甲的意义，便是草木刚刚破土而出，还未萌发的样子。

此时的状态，是阳气在内而被阴气包裹。

《说文解字》里说：“东方之孟，易气萌动，从木戴孚甲之象。”

什么意思呢？就是说种子破土冒出了地面，但还没有脱出硬壳儿。

脑袋上顶着一个硬壳儿，这样的形象就叫做“甲”。

想象一下“发豆芽”的过程，豆子下面长出了尾巴，上面还顶着个豆壳——

这就是“甲”字的象形图像。

在《康熙字典》里，“甲”字排在“田”部。

“田”字下面出了一个尾巴，就叫“甲”。

说明什么呢？

天的生命之气下潜，但还没有来得及申张，没有获得自由。

没有自由就从下边出来了，所以在上面就形成了“甲”。

“甲”字的另外一种看法，就是一个“十”字，外边画一个圈儿，把它圈住，看起来像个“田”字，但是下边没有尾巴。

甲骨文、金文，都是这个字形。

“甲者，皮开裂也，实象其裂纹也。”

“甲”，就是果实的外皮开裂，出现了一个“十”字形的纹，表示生命萌动就要破甲而出了。

因此，“甲”字的根本意思就是 “生命的萌动与出生”，有“开始、出端、起点”的意思。

比如说：桂林山水甲天下，这就是从“开始、开端、第一”衍生过来的。

古代头号的世家望族叫“甲族”、最显贵的豪宅叫“甲第”、科举考试第一就是中了“甲科” ……

于是，我们由“第一、开始”的意义又可以知道——

以甲寓人，就代表了有名望有身份，尊贵的人，代表了首领，长辈，领导，楷模；

以甲寓地，就代表了首都，省会，重要的部门，显眼的位置；

以甲寓物，就代表了贵重的物品；

以甲寓天，则代表了初春时节，甲在八卦之中又位于震位，震为雷，所以甲又为春雷……

由于“甲”是生命的初态，尚未脱开硬壳，所以“甲”又指古代战士穿的防护衣，比如说“甲胄”、“盔甲”、“ 铠甲”、“马甲”、“ 满城尽带黄金甲”。

再由此引申出动物身上起保护作用的硬壳，比如说“龟甲”、“ 甲鱼”、“ 甲虫”、“穿山甲”、“动物的爪甲”、“人的指甲”等等。

甲为铠甲、马甲，甲字形的顶端是平的，引申为平顶帽、武士穿的战袍，到了现代社会就是公检法部队等，所以甲又代表公职。

再从字形上理解，甲字下一竖好比钻头，引申为钉子、螺丝，表示一种钻劲和锲而不舍的精神。

有了这个钻的意思，那么甲木命的人做事情就会目标比较专一，孜孜以求。

但是甲多了呢？就会因为过分专一，反而成一根筋了，就会比较执拗倔强。

甲为震雷。雷，迅疾刚健，所以甲木人，内在个性比较要强、刚毅、性急。

前面说了，甲有开始、尊贵的含义，那么人体部位哪部分与开始和尊贵对应呢？

有句话叫“从头开始”，还有句话叫“低下那尊贵的头颅”，所以，甲对应的是头部。

由头部我们又可以延伸出帽子等与头有关的物品。

而甲木又是参天大树，其形直、高、大，所以甲木也可以类比电线杆、高楼、桥梁、笔直的大路。

树木是生发的，枝枝叉叉，四处扩散，人体中神经的分布与树木的形状是一致的，所以甲可以表示神经。

某些情况下，“汉字同音就同意”。

所以甲和夹、荚同音同义，意思都是“天的生气下潜，被困在下面不得完全伸展之象”。

《礼记?月令》篇里说：“孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动，但元气尚未脱甲。”

被夹在了硬壳的下面，所以得了一个“甲”的象，等待元气上升就成为“由”字了。

“由”字，有“由来”、“根源”、“ 自由”的意思，等到元气贯通，上下都出头了，又变成了一个“申”字，表示：“元气伸张，大有作为。”

所以“甲、由、申”这三个字，同属“田”部，“一气通三字”，所以它们实际上是一个字，都表示“生命之气的贯通”。

生命之气贯通下来，就变成了“乙”，我们下一篇再接着讲十天干之“乙”字。

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