霆字五行属什么及解释，霆字五行属什么,多少画？

这是一篇揭开雷电真相历史性论文，看完后会霍然开朗，没准您也成为雷电方面的专家，站在自然科学的高度评说美国著名科学家富兰克林的对与错。

汉字伟大而神奇，每个汉字都是一个自然发现，比如:日、月、星，水、火、风，精、气、神，金银铜铁，居里夫人发现了镭等等。传统文化都溶融在汉字里，如果有一半融入中国人的智慧里，那么中华民族将是世界上最文明、最强大的民族。

”雷”是一个象形字，是古人对自然现象的雷雨天气的”雷“的发现与创造。远在四千多年前殷代甲骨文里就有了”雷”字，象一副画:闪光四射，带着声音，雨水落到田里。西周青铜器上发现了”电“字，单指闪光四射的样子。”雷电”组合，是古人对”雷“认识的延申，”雷”代表声音，”电”代表闪光(此文里的电，不代表十·一电，而是代表光，电最初的意思是天上打雷时的闪光)

”雷“字现在解:上边”一”代表天，中间除了四点为闪光四射的样子，四个点代表雨水，下为田地，就是说雨下到田里离不开”雷”。反过来说没有雷就下不了雨，有雷才能下雨。

我们看到的”雷电”是一种现象，可它又实实在在的存在，它既在天边又在眼前，看的见摸不着，既神秘又响亮，从古至今人类从没有停止过对它的探索和研究。

可以说盘古天劈地那会雷电就诞生了:清浊初分，天地既判，便有雷霆。轻清之炁为天，重浊之炁为地。天为阳，地为阴，雷为阳，霆为阴。便有五雷，五雷者，金木水火土也。出自《道法会元》

也就是说”雷电”在人类诞生以前早已存在，古人早就对雷电进行了观察研究和认识。古人对雷电的认识大致分为一下几种情况:

一是神化，认为雷电是上天的发怒，对人们示警，人们诚惶成恐，在古代，人们往往将一些不能解释的自然现象如风雨雷电，土地，河流等归于神力，加以崇拜，形成人与自然的原始和谐。儒家经典《论语》要求人们打雷打闪时，要肃立起敬，即便睡觉也要起床，穿戴衣冠，正襟危坐，表示虔诚。不同朝代雷神的样子不同，先秦时期雷神的样子大都是人形，雷云一体。大致有黄帝、着帝服的云中君、丰隆、杨鞭的电姆缺列，还有一个叫屏翳的雷神。

秦后雷神的样子:《山海经》中半龙半人的雷神，《论衡》中环鼓力士形雷神，唐代豕首或猪形雷神，《元史》中有环鼓而犬首鬼形雷神，东晋《搜神记》中的猴形雷神。《封神演义》中雷震子是鸟形雷神。民间《广东新语》雷是龙的声音，电是龙的光芒。在广东雷州的英榜山的雷神庙里，雷神为众神之首。可见雷在古人心中的位置。

古代更多的一种是把雷电说成是天鼓:《论衡》中王充反对民间雷公一说，图雷之状，累累如连鼓形;东方朔《神异经》曰:八方之荒有石鼓，其径千里，撞之，其音如雷也，天地以此为喜怒之威。《古今注》曰:成帝建始四年，无口无风，天雷如击连鼓，音可四五刻，隆隆如车声。《河图帝通记》曰:雷，天地之鼓。《抱朴子》曰:雷，天之鼓也。

雷电的”轰隆之音”被古人认为是雷神击打天鼓的声音。

还有一种比喻:雷轮雷车与电鞭，《淮南子》云:电以为鞭策，雷以为车轮。《汉书·扬雄传上》:”奋电鞭，骖雷辎。“《栾城遇风》诗:惨极云无色，阴穷火自生。电鞭时砉划，雷轴助喧轰。“唐李白《大猎赋》:君王于是峨通天，靡星旃，奔雷车，挥电鞭。宋，陆游《喜雨》诗:”雷车隆隆南山阳，电光煜煜北斗傍。”等等。

众多时代对雷神形象变化叠加起来，可见不同的时代对雷神的认识都不一样。人类没法解释雷电这一自然现象，只好把雷电交于神力所为，以便求得天人的原始和谐。

二是把雷电作为一种自然现象加以观察。知其然，必研究其所以然。雷电从现象到枝到本到根到源头必须都研究深索明白了，才能揭开雷电的真相。真相只有一个，这就是真理的唯一性。

古人对雷电的观察与解释。现象只能认识事物的表象，理论才能探讨事物的本质。我国对雷电研究早从周代就开始了，理论武器主要是在物质元气说基础上的阴阳学说(那时还没有化学，物质没有细分)先泰和汉以后的古书上都有记载，大概说:雷电是阴阳两种元气相互作用而产生的。

汉初的《淮南子》上说”阴阳相薄为雷，激杨为电“

东汉科学家王充对雷作了研究写论文《雷虚篇》(见《论衡》)，力驳”雷为天怒”为无稽之谈，指出:雷与电不过是一声一气而已(王充是东汉杰出的唯物论思想家哲学家)其本质就是一团火，”雷，火也，太阳之激气”。夏天阴阳二气，阳气主导，阴气与之相争，发生碰撞爆炸和激射，形成雷电。用水浇火来说明，冶炼用的熊熊炉火中，突然浇进一斗水，就会发生爆炸与轰鸣。大地为大熔炉，阳气为火，云和雨是大量的水。此种解释有独到之处。

唐代孔颖达在《左传》”疏”里说，”电是雷光“后也有人说”雷电者，阳气也，有声名曰雷，无声名曰电“。

宋代的陆佃在《埤雅》一书中说”电，阴阳激耀，与雷同气而发而为光者也，其光为电，其声为雷”。他用铁和石相击所产生的火星与响声去比喻雷和电。宋代周密的《齐东野语》一书更为形象:阴气凝聚，阳气被包围在里边，一下子爆炸起来结果是:发光而声随之”

对雷电的威力，朱熹有个解释:雷电是”阴阳之气，闭结之极，突然迸散出”就是说极大的能量在极短的时间内爆发。

明代的刘基有一段生动的解释:”雷者，天气之郁而激而发也，阳气闭于阴，必迫，迫极而进，进而声为雷，光为电。犹火之出炮也，而物之当者，柔为穿，刚必碎，非天之主以此物激人，而人之死者适逢之也“

古人对雷的来源有这样的说法:雷出地中，”天地日为主，雷本生乎土，郁蒸便出来，辊起风云雨”。《初学记》[发天地出]《汉书》曰:迅雷风妖，怪云变气，此皆阴阳之精，本在地而上发于天。《周易》日:雷出地奋豫，先王作乐崇德，殷荐上帝。

这种雷出于大地郁蒸而上的说法已指出了雷产生的物质源头是从地上蒸发上天的各种气体包括水蒸气，已和李臣忠的中国瓦斯雷是由地球表面蒸发上天的各种化学气体包括水蒸汽的说法一致。

应该指出，以上古人对雷电现象的解释用的是混沌初开阴阳二气的理论，而不是今天科学对物质的认识已达到了分子、原子、中子、质子、电子的程度。但雷源于大地、雷电是一种激扬爆炸并有闪光是符合科学道理的。并非是+、—电荷中和，阴阳绝非正电负电。美国

科学家富兰克林雷电定理在中国古人对雷电的认识里只是画地添足而已。

古人还把雷电作为一种自然现象加以观察并科学记载:《南齐书五行志》记载，公元490年，会稽山阴恒山保林寺被雷所击”电火烧塔下佛面，而窗户不异也”。雷从窗而入使金身佛表面的金粉熔化，而木窗没有事。

宋代科学家沈括有过记载:内侍李舜举家，曾经遭到雷击，在他家正堂西边的房间里，雷火自窗户出来，亮晃晃窜上屋檐。人们以为正堂已经着火焚烧，都出来躲避。雷停止后，房屋还是原样，只是墙壁和窗纸都变黑了，室内有一木架，里边放着各种器皿，其中有镶银的漆器，上边的银全部熔化流于地上，而漆器都没有被烧焦。有一把宝刀，钢质十分坚硬，就在鞘中熔为钢水，而刀鞘依然完整。”雷火熔宝剑而鞘不焚“。

宋代庄绰在《鸡肋篇》里讲到，他在南雄任职时曾看到当地福慧寺被雷击中，其中一尊骑着狮子的佛象破裂了，那上边所涂的金粉都熔化掉，其他色彩却依然如故。

后来，明末的方以智根据这些记载得出结论:”雷火所及，金乃销熔，而漆器不坏“。

这正符合了中国瓦斯雷理论中的，”在雷电的闪光中，有一种波长较短的紫外线打到裸露的金属表面会激出电子产生闪光“(注:有的雷有，有的雷没有)

古代雷电灾害的记载:

《晋书》记载，晋朝的长安城”大风雷电，坏屋杀人”西晋公元266年都洛阳。

《宋史》中记载，海州地区地方官梁彦超，曾被雷电击伤。南北朝雷电形成火灾，焚毁南品地区3000多个房屋。

我国古代的避雷:

雷电造成的危害，迷信者除了惊恐畏惧之外无能为力，具有科学思想的人才去想法避雷。

时间追朔三国和南北朝时的书上已有”避雷室”的名称。据唐代王睿的《炙毂子》记载，汉代的古建筑柏梁殿遭火灾，因此有个搞巫述的人提建议，把瓦做成鱼尾形状(叫做鸱尾或蚩吻)，放在屋顶上可防雷击。我国从唐代开始在屋顶设置动物形的瓦饰就兼做避雷之用，瓦扣成梅花样，中间通气，是用来消雷的声音及空气冲击波的。许多高大的殿宇建筑都有所谓的”雷公柱”等。古代建筑没有钢肋混凝土及裸露的金属物，本身也防雷电。也就是说我国在一千多年前就应用避雷器了。法国的旅行家卡勃里欧别戴马甘兰游历中国之后，于1688年写了一部叫《中国新事》上书:当时中国室宇的屋脊两头，都有一个仰起的龙头，龙口吐出曲折的舌头，伸向空中，这种奇妙的装置，在发生雷击时刻大显神通。在这建筑艺术和避雷措施巧妙结合。

也就是说我国古人提出并施实避雷电比富兰克林提出避雷早一千多年，那时候没有正电负电之说。

在人类对雷电观察探索研究史上，美国科学家富兰克林错误的雷电定理不但是画蛇添足而且危害无穷。

撰稿人：付本银。

2022年3月16号发表于济南市钢城区柳桥峪村柳茅书屋。