墨的意思和含义是什么意思（墨的意思和含义是什么取名字）

继续接着昨天的话题，昨天的文章说到了前秦时期解决社会动乱提供方案的儒墨道法四家流派。

大致聊了一下孔子为政以德，克己复礼的主张，话是比较好听，就是大家没人理，主要还是不太靠谱，放在个人教育上来看德治这种主张确实比较了不起，但是要治国，还是行不通。

孔子那会儿也经常被大家喷，好在老头性格，意志力各方面确实强，能扛得住。

就因为儒家在这方面不太靠谱的主张，后来一直没少被其他流派喷。

其中对孔子喷的最厉害的当属墨家大佬，墨子。

墨子的时代比孔子要晚一些，大概是春秋后期到战国初这样。

墨家的思想在当时算是一股清流，就是为平民发声，晚清到民国的时候，有一种说法一度非常流行，就是墨子可能不是华夏族人。

墨子也叫墨翟，翟通狄，墨又是黑色的意思，墨子本人皮肤应该较黑，墨家又坚持苦行僧似的修行生活，非常像印度婆罗门教的一些做派，所以就有了墨子可能是印度人的说法。

墨子在喷儒家这方面有点搞笑，反正就是故意对着干，专门和儒家抬杠，有点同行是冤家的意思。

墨子在春秋战国时期那会，在抬杠这方面是无人能敌的，就是个杠精级别的人物，非常的轴。

儒墨两家在那时候曾经风光过，当时有非儒即墨的说法，一看就是大门派，虽然最后两家都不算成功，但比起儒家，墨家的思想消失的更快，因为他的主张比儒家更难实现。

和儒家认为人心出了问题才导致天下大乱不同，孔子认为大家欲望大了，不守规矩了，墨子认为那是因为你儒家坚持的规矩就是错误的，礼乐制度就是有问题的，不平等的，谁愿意要这种等级鲜明的制度。

社会秩序全乱了，是因为这秩序的本身是有问题的，这一点上墨家的水平就高多了。

等级森严，就是因为弱肉强食。

弱肉强食才是社会不公平的根源。

所以墨子认为社会要公平，身份要公平，人格要公平，物质分配也要公平。

能者多劳，多劳多得，，贫困也好，富贵也罢，墨子认为都不能像礼乐制度那样，等级森严下一切贫困富贵都变得理所当然，。

“无故贫贱，无故富贵”，就是墨子为当时的社会诊断出来的病因。

社会最大的病就是弱肉强食下，把这种不公平不合理的现象都给合理化了，一个人偷东西，大家会谴责他，认为这是在犯罪。

但是君主们发动战争，灭人国家，毁人宗庙，伤人性命，夺人土地，他们干的这些事比偷东西犯下的罪行更加严重，结果呢，不但不会受到谴责，还会有人为他们谱写英雄赞歌。

这下大家知道了吧，为啥墨家的思想会消失的这么快，你天天这样骂人，还骂的这么透，关键是还蛮有道理的，脸都被你打疼了。

这是墨子诊断出来的病因，但是治病的方子就比较闹了，墨子认为，人要生存就要劳动，上到君主，下到贱民。

“赖其力者生，不赖其力者不生”，每个人都要为这个社会做出贡献，多劳多得。

“有能则举之，无能则下之”。地位卑贱的人如有才能，就应该获得更高的社会地位，反之，如果王公贵族才疏学浅，就应该退位让之。

“官无常贵而民无终贱”。

这种闪耀人性光辉的思想在当时不仅难能可贵，而且还非常的暴躁，君主们都怕了，好家伙，骂我们不食其禄也就算了，还要赶人下台啊。

墨子当然不是这个意思，墨家当时有一个核心的思想，就是“兼相爱”，也叫“兼爱”，“视人之身若视其身”。

啥意思呢，就是爱别人就像爱自己，你怎么看别人的就怎么看自己，就可以了，不要搞那么多的差别。

大家相互侵略，相互讨伐，搞出来那么多的贫困和富有，高贵和卑贱，为什么会有这些差别，就是因为老是觉得自己要比别人高贵，不能做到平等的去对待其他人，如果能像爱自己那样去爱别人，还哪里来的那么多幺蛾子事呢。

这种事做起来难不难呢，反正墨子认为不难，你都能去入侵别人，杀人放火灭绝人性的事都能做出来，还有啥事做不出来，爱别比杀别人更难吗？

按照墨子的说法，只要你关爱他人，他人就会关爱你，利人利己，两全其美。

总之呢，墨子就是要大家没差别，没有等级，反正就是要和儒家的礼乐等级对着来，抬杠这方面墨家还没怕过。

但这个逻辑有漏洞啊，后来就被另外一个更能喷人的大佬抓住了，就是儒家的另一个扛把子，孟子。

孟子在抬杠这方面不但和墨子一样暴躁，而且还很有技巧。

孟老大一来就给墨子扣了一顶道德没有进化完成的帽子，直接说墨子就是禽兽，非常的过分。

当然孟子这种人身攻击不是单纯无脑的那种喷，他的意思就是墨子的“兼爱”思想是有问题的。

孟子跟墨家的信徒夷之有一个的辩论。

夷之说，你们儒家老是讲，古代的圣君爱护民众就像爱护婴儿一样，既然对民众的爱和婴儿的爱是一样，那不就是爱无差别吗，儒家也是有“兼爱”思想的嘛。

孟子说，你这是在抬杠，在钻空子，一个婴儿掉在井里面，任何人都会去救，就因为这样就能说明人人都有兼爱之心了吗？

这叫恻隐之心，是人的天性，与生俱来的同情心，看到一个婴儿掉井里，大家都本能的去救，如果这时候还分什么身份上的差别，那和禽兽又有什么分别。

孟子继续说，我们不能因为在救婴儿的时候不考虑差别，就认为这种爱是无差别的爱，是“兼爱”，那要是你嫂子掉井里呢，你要去救她，不救就是禽兽。（嫂溺不援，是豺狼也），但是你不能因为你救了你嫂子，就能说你对你嫂子的爱就和你对老婆的爱是一样的，难道你要像拉着你老婆的手一样天天拉着你嫂子的手吗？

你们墨家搞的这种无差别的爱，不分贵贱，不分远近，就是“无父无君，是禽兽也”。

孟子这顿嘴炮堪称逻辑之神，能把人怼得气得不行。

所以在孟子眼里，“兼爱”是行不通，最大的障碍就是伦理，毕竟我们常人都是对自己家孩子的爱就比对别人家孩子的爱多嘛。

那会墨家这套人人“兼爱”，人人互爱的话好听是好听，但大家还是没人愿意去干，毕竟还是墨子他们的这主张有点不靠谱，伦理这一关还是不好过。

除了这个问题外，按照墨子的要求来看，是有点为难人的，君主贵族我就不说了，毕竟墨子老是嫌弃他们才不配位。

关键是地位卑贱的老百姓也觉得不好搞，墨家有个特点就是“以苦为乐”，所以才说他们像苦行僧。

墨家不但要求所有人都要劳动，还说劳动以外的娱乐都不必要，要过苦日子，苦到什么程度呢。

就是“腓无胈，胫无毛”，就是整天干活，辛苦到腿上的毛都掉光了。

大家可能觉得这都啥玩意嘛，鼓励吃苦可以理解，鼓励受苦是不是有点扯淡了。

墨子的理解就是只要大家都是过苦日子，都是平等的过，就没啥差别，没有比较没有伤害嘛。

这不就是让人主动放弃追求幸福生活嘛，大家都是普通人，又不是出家修行，谁没病会互相比赛过得惨啊。

所以墨家这个流派在选拔门徒的时候要求很高，因为他们的理想不好实现，意志力不坚定的人非常容易放弃，毕竟不是什么人都能坚持苦行僧的生活的。

为了让墨家的门人有执行力，墨家的组织性要比其他门派要严谨得多，并不是单纯的读书人的组织，有崇尚武力的一面，非常像现在一些国家的在野党。

可以说墨家就是一个带有武装性质的组织，最高领袖叫“巨子”，门徒叫“墨者”，好多“墨者”都是道上的朋友，动手能力特别强，都是经过专业训练的杀手。

当然墨家并不是崇尚暴力之徒，他们强调的是武装力量应该是用于防御而不是进攻，他们不排斥战争，但谴责不正义的战争。

这在一个广为人知的故事里面就很好的体现了出来，就是墨子在帮助宋国抵御楚国的进攻时，和著名工匠鲁班对弈的故事。

这种强调执行力的组织到后期的时候风向变化了很大，坚持雷厉风行，说一不二，结果就是耐心的说服有走向了强制要求的一面，这也是墨家慢慢丧失了群众基础的重要原因。

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